ЛЕКЦИИ

Лекция по Шримад-Бхагаватам, песнь 6, глава 7 , стих 23.
Часть 1
Санкт-Петербург, 2001


Лекция про духовного учителя

Ш.Б.6.7.23.
О Индра, некогда демоны, враги твои, тоже проявили неуважение к своему наставнику, Шукрачарье и тоже потеряли силу, но как только они стали его ревностно почитать, к ним вернулась былая мощь. Теперь, благодаря их преданности Шукрачарье, им под силу завоевать даже мою обитель.


Это один из самых важных моментов в сознании Кришны: важность отношений с духовным учителем. Мы можем видеть, что Шрила Прабхупада подчеркивает этот момент снова и снова. Практически больше, нежели какой-либо другой философский аспект. Наряду с важностью повторения Харе Кришна, взаимоотношения с духовным учителем - один из наиболее важных моментов.
В связи с этим мы можем понять, что ни Шукрачарья, ни Брихаспати не являются чистыми преданными. И из этих двоих, очевидно, что уж Шукрачарья точно уж не является чистым преданным. В восьмой песне Шримад-Бхагаватам приводится история, как Бали Махарадж встретился с Господом Ваманой. Бали Махараджа - он тоже был из семьи демонов. И он был вовлечен во все эти сражения с полубогами, которые описаны здесь. Но тем не менее, несмотря на то, что он был рожден в семье демонов, и был вовлечен во все эти дела, в его природе присутствовал определенный благочестивый аспект. Частью его благочестивой натуры было то, что он был благосклонен к брахманам. И он был склонен поклоняться Господу Вишну.
Это достаточно длинная история, мы не будем рассказывать ее целиком. Но тем не менее, Господь Вамана, Он пришел во дворец Бали Махараджа. И он попросил милостыню у Бали Махараджа. Он попросил землю, которую можно покрыть всего тремя шагами. И вот во время этой беседы Бали Махараджа с Ваманадевой, Шукрачарья понял, что этот маленький мальчик-брахман - он не просто такой маленький брахман. Он понял, что на самом деле этот брахман - Верховная Личность Бога, заклятый враг семьи Бали Махараджа. По крайней мере, заклятый враг демонов в целом.
--------------------------------------------------------------------------------

Он отвел Бали Махараджа в сторонку и начал наставлять его: "Это Вишну, Он пришел для того, чтобы обдурить тебя, и отобрать все, что у тебя есть. И поэтому, что бы Он у тебя не попросил - не давай Ему. Не имеет значения, что ты дал свое слово". И он ему рассказал множество разных способов, которыми он может обмануть и не выполнить своего данного слова. Он сказал ему: "Только в том случае необходимо обещание выполнить, если перед этим ты добавил слог "ом". Но ты не сказал слог "ом". Поэтому не бери в голову, не беспокойся об этом обещании. Ты просто можешь извиниться за свое обещание. Ты можешь выполнить обещание, только если это будет благом для тебя. Но если это приведет тебя к разным неприятностям - то можешь забыть об этом обещании".
Вот такого рода вещами Шукрачарья наставлял Бали Махараджа и сказал, что "можешь не обращать внимание на свои обещания. Это твое преимущество, что ты можешь врать и все будет хорошо. Ты можешь принять такое положение". Но Бали Махарадж не принял подобные советы. И Бали Махарадж, он практически отверг своего духовного учителя, по крайней мере, он отверг его наставления. Он принял, что Ваманадева - это Вишну, и он был тверд в своем намерении выполнить свои обещания.
Шукрачарья был очень разозлен и расстроен тем, что Бали Махарадж не послушал его советов, и проклял Бали Махараджа. И он сказал, что "поскольку ты не послушался меня, ты оскорбил меня, ты потеряешь все". На самом деле, так оно и произошло. Шукрачарья обладает определенным могуществом. Если бы вы знали эту историю немножко, то мы бы знали, что несколькими минутами позже Бали Махарадж действительно все потерял. И даже ту одежду, в которую он был одет. Но тем не менее, он был решителен в своем намерении не совершать оскорблений по отношению к Вишну. И мы можем видеть, что Шукрачарья отнюдь не является чистым преданным. Поскольку он говорил: " Это Вишну. Не поклоняйся Ему. Не служи Ему и не давай Ему то, что он хочет". Но тем не менее, не будучи преданным, и более того, относясь оскорбительно к Вишну, он обладает могуществом.


--------------------------------------------------------------------------------

Таким образом, мы можем понять общий принцип - что следование гуру очень важно. И это даже не обязательно относится к тому, чтобы следовать гуру, который является преданным. В целом, этот принцип шире. Человек должен следовать учителю. В этом следовании учителю содержится очень большая сила. Это относится даже к обычным материальным вещам. Что же говорить о применении этого в духовной науке? К духовной науке это относится во много раз больше. Более того, это относится в полной мере и абсолютной мере. И разными способами, на разных примерах, мы получаем подтверждение этому утверждению: каким образом человек должен следовать наставлениям своего учителя. И что в словах квалифицированного учителя содержится большая сила.
Недавно, я прочитал одну шутку. Есть один гуру, но он не преданный, такой - учитель-брахман. Но у него есть один ученик, который чрезвычайно ему предан. У него есть абсолютная вера в своего учителя, в своего гуру. Чтобы он ни делал, он делает это от имени своего гуру, во имя своего гуру. Что бы он ни делал, он все время повторял имя своего учителя. И он стал очень могущественным.
Однажды его учитель сидел в своем ашраме и наблюдал за рекой. Он увидел, что внизу, вдоль реки идет ученик, и повторяет его имя. И вот, с таким энтузиазмом и решительностью, его ученик повторял его имя и пошел по реке, прямо по реке! И он пересек реку, идя по воде, на другой берег.
Этот учитель, он был просто потрясен. Он подумал : "Должно быть я настолько могущественен, дай-ка и я попробую также!" Он подбежал к реке и начал кричать: "Я, я, я…" и он побежал к середине реки - но… потонул. В действительности, дело так и обстоит, что очень важно следовать наставлениям учителя. И это важно не только в отношении сознания Кришны, и уж тем более это важно в сознании Кришны.


--------------------------------------------------------------------------------

Так, Пандавов воинскому искусству учил Дроначарья. И однажды к Дроначарье пришел маленький мальчик - Эколавья. Опять таки, это длинная история. И этот Эколавья хотел стать лучшим лучником, нежели Арджуна. И он знал, что для этого лучшим учителем может быть учитель Арджуны - Дроначарья. Но Дроначарья дал обет, что во что бы то ни стало, Арджуна будет его лучшим учеником. Но Дроначарья видел, что этот Эколавья хочет быть лучшим учеником, нежели Арджуна. И поскольку Дроначарья был брахман, по крайней мере, полубрахман, он не мог отказать этому мальчику Эколавье. Хотя он хотел отослать Эколавью и не обучать его, поскольку он дал обет, что Арджуна станет лучшим учеником, но тем не менее Эколавья стал лучшим учеником. В особенности относительно стрельбы из лука.
В конце обучения ученик должен дать некую дакшину учителю. Но Дроначарья очень смышленый. И когда пришло время платить дакшину, Дроначарья сказал Эколавье: "В качестве дакшины я хочу большой палец твоей правой руки". Достаточно интересная вещь… Но суть в том, что лучнику необходим этот большой палец. У вас должны быть все необходимые пальцы . Вы не сможете как следует обращаться с луком, если у вас нет большого пальца правой руки. Но поскольку Эколавья твердо придерживался этого принципа, что ученик должен удовлетворить учителя, что невозможно оскорбить учителя, невозможно отказать учителю. Он без всяких сожалений и препираний отрезал свой большой палец и дал учителю. И поэтому его прославляют, как лучшего ученика и лучшего последователя. Но не как лучшего лучника, поскольку с тех времен он не может стрелять из лука. Таким образом, Арджуна остался лучшим учеником.
Мы видим, как этот принцип может быть проиллюстрирован. И мы можем видеть из этой истории с Индрой, полубогами, демонами и их ссор разнообразных, во всех этих историях есть много моментов, связанных с этим принципом. Демоны оскорбляют Шукрачарью, и теряют свою силу. А полубоги поклоняются Брихаспати очень тщательно, и становятся более могущественными и побеждают демонов. Затем демоны начинают понимать, что нужно повернуться к Шукрачарье и поклоняться ему замечательным образом. И они становятся могущественными. А полубоги оскорбляют Брихаспати. И теряют могущество. Демоны побеждают полубогов. И все это в обе стороны колеблется, то туда, то обратно. И таким образом, мы можем видеть, что хотя это и не относится к духовной сфере, но тем не менее, этот принцип подтверждается многократно и очень ясно.


--------------------------------------------------------------------------------

Несколько дней назад я читал, как Индра оскорбил Брихаспати. Индра очень богат. Он известен, как знаменитый царь и император. Иногда у могущественных людей в этом мире, царей, кшатриев их ум уносит их богатство, могущество. И они думают: "Ну, брахманы, они не слишком богаты, и в материальном отношении они занимают не очень значительное положение". И им приходит в голову, что "брахманы - просто такие слабаки. У них нет много имущества, частенько, чтобы просто поддержать себя, они должны просить у меня милостыню. Поэтому они зависят от меня. Я настолько более велик, нежели они. Если бы не я, то они бы уже закончили свое существование. Поэтому я гораздо более важен". И Индра оказался в такой же вот ситуации.
Он сидел на троне и множество полубогов находились вокруг него и прославляли его. И танцовщицы танцевали там для его удовольствия. И разные певцы воспевали его славу. Ему предлагали арати, предлагали цветы его стопам, предлагали ему дандаваты. Индра тоже не чистый преданный. И он подумал: "О, как здорово! Посмотрите, какой я замечательный!" Но затем пришел Брихаспати. Индра увидел Брихаспати. Но на него оказывало слишком большое влияние поклонение и молитвы. И он никоим образом не выразил то, что он увидел присутствие Брихаспати. Не говоря уже о том, чтобы спуститься с трона и предложить свои поклоны. Он вообще ничего не сказал. Он даже не сказал "доброе утро" или что-то вроде этого. Он просто проигнорировал его появление.
Но Брихаспати понимал важность принципа почтения к духовному учителю. Он просто развернулся и вышел не сказав ничего. Сразу же Индра понял: "Я сделал ошибку". Он попытался найти Брихаспати, но не смог этого сделать. И что же стал делать Индра? Еще одна не очень разумная вещь . Он подумал: "Если вы потеряли своего духовного учителя, тогда можно принять другого. Тем более, что нас окружают демоны и нам нужно какое-то брахманическое шакти".


--------------------------------------------------------------------------------


Тогда он обратился к Вишварупе. Это еще одна длинная история. Есть очень много длинных историй. Вишварупа был брахманом, но довольно необычным. Он был благосклонен к полубогам, но также у него были некоторые родственные отношения с демонами. Когда он совершал какое-то жертвоприношение и повторял мантры для полубогов, он тихонько повторял мантры и для демонов также. Он в основном старался для полубогов, но немного - и для демонов. И для того, чтобы вернуть могущество полубогам, он проводил некоторые церемонии. Но Индра понял, что "пока он повторяет мантры для нас, полубогов, он в то же время повторяет что-то и для демонов". И на Индру повлияла эта вся ситуация.
Прежде на него большое влияние оказало то, что его прославляли, это определенным образом, позитивный метод воздействия. И его ум был увлечен материальным счастьем. Но теперь его ум был увлечен материальным гневом. Он схватил меч и отсек три головы Вишварупы. И если человек делает так, то это называется "апарадхой". И поэтому мы не отрываем людям головы. Более того, это не просто какой-то человек, Вишварупа был брахманом, это брахмана-апарадха. И точно также, как и в случае с Брихаспати, буквально сразу Индра понял: "Я сделал что-то не то". Сразу же после того, как он отрубил головы, он подумал: "Пожалуй, не стоило этого делать". Но в результате этого пришло очень много разных неприятностей. И Индра был близок к тому, чтобы умереть. Мы прочитаем об этом чуть позже.
Это один из основных принципов ведической культуры в целом - уважение к учителю. Это точно также относится и к демонам, и к материалистичным учителям-брахманам. Что уж говорить в отношении сознания Кришны! Это безусловно один из самых главных и существенных принципов. Мы поем каждый день песню Нароттама даса Тхакура, что "лотосные стопы духовного учителя - единственный путь обретения чистого преданного служения. И поэтому я склоняюсь к Его лотосным стопам в великом почтении". Это утверждение сделано таким сильным образом! Это не то, что говориться : "может быть, если…" Тут говориться, что это единственный путь.
Здесь использовано слово "сарвадхан". Иногда, если вы поедете в Индию, и вы будете ехать по дороге, и местами дорога может быть испорчена, и можете попытаться отремонтировать ее. Ну, имеется в виду, если ваша машина сломалась, и вы хотите ее починить, вы ставите определенный знак, чтобы предупредить окружающих. Точно также в Индии ставятся такие дорожные знаки. На этом знаке говориться (может вы и не умеете читать, но если бы вы могли прочитать) - это надпись, предупреждающая вас о том, что идут дорожные работы и что нельзя туда ехать, чтобы вы были внимательны, звучит так: "сарвадхан".
Что и в этой песне - "бандо муи сарвадхана мате" - что вы должны с очень большим вниманием принять прибежище у лотосных стоп духовного учителя. И точно также там, где ремонтируется дорога - если вы будете продолжать ехать, как по нормальной дороге, скорее всего вы попадете в какое-то дорожное происшествие и может быть даже погибните! Поэтому используется слово "сарвадан" - вы должны быть внимательны. Необходимо все делать с очень большим вниманием, очень аккуратно, очень точно. Не стоит относится к этому, как к обычному делу в материальном мире.

~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
ISKCON - International Society for Krishna Consciousness - Международное Общество Сознания Кришны